我碰到过很多的书法爱好者，他们对于书法的理论学习很不以为然，何宏远国画,何宏远山水画,何宏远花鸟画,盛唐艺术网,http://www.xastsh.com/hhy觉得书法学习无非就是练字，就是照猫画虎，研究那些理论观点没有必要。这实在是一个大大的误区。不仅是误区，而且还说明你学习书法还没有入门。理论是行动的先导。千百年来，古人为我们留下了很多关于书法学习的理论著述，对于指导我们学好书法具有十分重要的意义。一定要持之以恒地坚持学习古人的书法理论，并把这些理论真正地理解并融化到我们的潜意识当中，指导书法学习的实践行动。同时，也要有强烈的创新意识，思考在新的历史条件下，书法学习的深层次问题，为书法理论注入新鲜血液，也为个人的书法学习寻找理论依据，在理论与实践的良性互动当中不断提高书法水平。

当我在学习思考古人或现代书法大家关于书法的理论的时候，渐渐地悟出了一个道理，就是中国的书法理论不同于政治理论文科理论那样鲜明的观点，不同于理科理论数理化那样明确的数量的标尺，也不同于自然科学理论那样确凿的实证的依据，而在于它对学习书法指导上的启示性。这是它的一个十分重要的特征，理解领会悟透这个特征，对于促进书法的学习具有十分重要的意义。

一、古人的书法理论。

古代书论的著作最早出现于汉代，是我国书法理论的初创期。以崔瑗的《草书势》、蔡邕的《笔势》等为代表，其大量的论述是集中在描述和赞扬书法的动态美和形态美上，充分肯定了书法艺术的审美功能和审美价值。如蔡邕在《笔论》中说，“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若长弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书也矣”。类似的描写还有很多。近代人把这种现象总结为书法艺术审美中的《尚象》倾向。老祖宗造字的方法有象形，指事，会意，形声这样几种方式，虽然随着实际的需要和字形的演化，汉字逐步的抽象化了，但是这个象形的方式一直留存于我们书法艺术之中，直到现在还对我们的书法有着重大的影响，在很多书法展上还不时看到那些形同自然之物的作品。我认为，这种象形的理论，是对自然美的赞赏，可以做为对汉字形之美的借鉴，可以做为对书法艺术美的品味，但是，又不能生搬硬套的以形盖全。这样一些写法，作为历史的重现是可以的，但不能作为创新或方向来推崇，因为它是一种书法的返祖现象。